| 也说儒家的人格精神 作者|马文涛 “罢黜百家,独尊儒术。”孔子一辈子最要感谢的是董仲舒,让儒家思想、儒家经典、儒家精神而川流不息至今。正如《儒林外史》的作者蒲松龄一生“默默无闻”,而被当下的实力歌星刀郎一首《罗刹海市》直接达到了人生的最高潮。 儒家的人格精神究竟有哪些?说来话长,那就长话短说。 千百年以来,每当众人一看到“儒家”二字,脑瓜子里头马上就想到了“孔子”或“孔老夫子”,马上就想到了“孔孟之道”,马上就想到了“仁义礼智信、温良恭俭让”,马上就想到了“半部论语治天下”的《论语》,马上就想到了《四书五经》,马上就想到了…… 这些都是对的,都是如雷贯耳,都是信手拈来。而今天我斗胆也来说说这些以外的儒家的人格精神。 殊不知,万世至成先师孔子,也是中国第一所民办学校的校长。所以,碰到他叫一声“孔校长”,也蛮亲切的。君不见,“弟子三千,贤者七十二”;君不见,颜回、子路、子贡三人,所有弟子中稳居前三甲;君不见,儒家思想从一而终就十分看重个人的修身养性、品格塑造,正如《大学》的“八目”所言:“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。” 孔校长主张以道德治天下,与我们当下的“以德服人”、“以德治国”、“德行定天下”,如出一辙或不谋而合。《论语》有曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”不必逐字翻译,找一下“度娘”即可,而孔校他要表达的一个中心思想,一言以蔽之:建议每一个人要以仁义之道来作为个人生活乃至为政的准则。 实际上,拉回现实,很多人早已不缺爱、不缺钙,唯独缺德。因此,儒家的人格精神的“第一关”,就是希望大家都能做一个“有道德”的人,即“君子”。中国的核心文化也不少,我个人觉得主要集中在:“君子”文化、“和”文化、“孝”文化等方面。当你轻轻地翻开《论语》,不难发现竟然有七十七处同时出现了“君子”与“小人”的对照。可见现实生活中,“小人”还不是小众,难怪常言道:“不怕阎王,小鬼难缠。” 同时,孔子也明确指出过,不论你是哪个阶层的人,如:士、仁者、贤者、大人、大丈夫甚至圣人,君子的修养有二:一是“六艺”,即礼、乐、书、数、射、御,二是躬行实践。说到“六艺”,就想起2021年11月份,为了修建湖南君之道国学院新校区,我带着妻子来回坐飞机,花了六天时间去了一趟孔子故里–山东曲阜。经我躬行实践发现,全国好像只有曲阜才是正宗的“六艺宫”或“六艺馆”。 还有,孔子提出成为仁人君子的成才之道的十二字方针:“兴于诗,立于礼,成于乐,游于艺。”君子在志道、据德、依仁之外,还要在旅游娱乐中获得真正的身心自由或快乐。我想,这应该是对儒家思想的人格精神最权威、最全面、最具魅力的诠释或充分阐述了。 而“人格”,但凡是人,就应该具备一定的人格,否则与低级动物又有什么区别呢?想想也是,不想还是!换而言之,只有在食、色之上另有追求,另有坚持,另有作为,用现在最通俗的话来说,就是“三观”要正,才谈得上人格,否则又是无稽之谈或乱弹琴。 儒家提倡的“以仁为人”,就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度概括。正如我们湖南人最突出的三大人格精神:霸得蛮、吃得苦、耐得烦,是一样一样的。还有,“君子”的人格要求和显现就是“仁”的人格化。孔子对“君子”的境界拔得非常高,仅次于可望不可及的“圣人”。正如《论语》中又云:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”由此可见,“文”与“质”从来就是一场博弈,只有两者完美结合或恰当好处之时,才称得上真正的“君子”。 童叟皆知,儒家最杰出的代表人物,首推孔子,其次孟子,其次荀子,再次朱熹,再次王阳明,再次就没有了。后来的孟子把儒家的人格精神再次发扬光大,譬如,孟子提出的“反求诸己”、“为仁由己”,从精神上化为自己的内驱力和社会实践。三号人物荀子几乎把儒家的人格精神推向极致,“治气养心之术”、“博学而日参省乎己”,内外兼修,内圣外王,从“外铄”上强化人格完善。 儒家的人格精神,有了孔子、孟子、荀子三大宗师的“坐镇”,已近完美。再加上“自学成才”或“无师自通”的南宋理学鼻祖朱熹的深化延伸,还有明朝一哥、心学鼻祖王守仁的推波助澜,把复杂的人性简单化,也从此开辟了一条康庄大道,让世人念念不忘、津津乐道、受益匪浅。 即使“儒释道西”成为如今的四大主流思想时,儒家“老大”的位置从未动摇过,儒家的人格精神依旧熠熠生辉、根深蒂固。抬望眼,儒家的人格精神早已无死角地照耀在了全世界的孔子学院、中国国学院、全国各类的国学院、国学馆、传统文化研究中心和大中小学校、幼儿园的孩子们的身上、心中、脚下! 当我们真正能把儒家的人格精神运用到极致,三湘四水、五湖四海就会到处洋溢着“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”的美好画面! –––拙笔于2026年1月9日·长沙 |
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