为什么说江西赣州三僚是堪舆文化的圣地

       一、风水四大祖师爷杨、曾、廖、赖，有三个半都是出自三僚

       目前世界公认风水四大祖师爷：杨筠松（救贫）、曾文辿、廖禹、赖文俊（布衣）。为什么是他们四位而不是袁天罡、李淳风等？因为他们四位对于改善民间老百姓的风水做出了巨大的贡献。然而为什么是三个半呢？其中三个我们都知道，杨公、曾公、廖公，他们三人定居僚溪，搭了三个茅棚，后来该村才叫三僚村，然而很多人不知的是宋朝的赖布衣是三僚曾氏后裔的女婿，而且也是师从三僚曾氏的，这就是为什么赖布衣的《催官篇》和曾氏的《八分歌》如此相近。所以按理说赖布衣也算一半是出自三僚的，故有三个半都是出自三僚的说法。

           二、出了二十四位国师，三十六位白衣奉诏的国师

        杨筠松后被海内外堪舆界尊为祖师。三僚村的曾、廖两姓村民，自他们的祖上曾文讪、廖瑀继承杨公之术后，历朝国师、明师辈出，自五代十国、宋、元、明、清、民国各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭（从草民直接被召入皇家堪舆风水者）有36人。

             三、三僚本身就是一个堪舆家适合居住的地方

       当年杨公携曾、廖两个徒弟云游四海，无以为家，并不是没有可以定居之地，当时地广人稀，很多地方都可以开基成祖，为何却偏偏选择三僚这个地方呢？正是因为杨公独具慧眼，在杨公看来，三僚本身就是一个世代出堪舆家的地方，他当时更正徒弟曾文辿“金盘玉印”的说法，说三僚前有罗经吸石，后有包裹随身，子孙代代为仙客。

          四、从事该行业的人数众多，历经千年而不灭

       三僚村三僚村位于江西省兴国县东南64公里公里的梅窖镇境内，人口大概是6千多人，从事风水这门职业的人数大概也有3、4百人，虽然人数众多，但是水平也是良莠不齐，真正连续几代传承的家族也是不多，很多都是半路出家，或者退休之后才开始学习。然而没有足够的从业者，又如何能够形成规模的文化氛围呢？况且三僚历经三次兵灾，可以将祖传的堪舆术传承下来，可见三僚堪舆文化的盛行。

          五、风水古迹保留完整，明师作品众多，做法独特

        三僚村保存了大量的文化古迹，尤其是以前的明师、国师的手笔，例如蛇形祠、狗形祠、虎形墓、猛虎跳墙、仙鹅戏水、金蛇挂树，一个个活灵活现的造型，体现的不仅是风水师的构思巧妙，更体现了三僚风水的高明之处，三僚先生出外谋生从来都不需要太多的头衔，从来不惧任何的挑战，寻龙点穴虽然高明，而阴阳宅的做法却尤为关键，独特的做法，让三僚风水先生享誉全国。

           六、家族式传承

        一个地方能被称为文化的圣地，其历史必然悠久，其文化必然深厚，三僚村就是这么个地方，世界风水看中国，中国风水看三僚，风水一词如同功夫一样被直接音译成英文正走向世界，这是国家文化的精髓，三僚村就像是风水界的“少林寺”，天下武功出少林，同样，天下风水出三僚，文化的积淀靠的不是一两个国师、明师，而是靠家族式的传承，靠的是世代后人对先贤的敬仰，对风水的信仰。

         七、被评为“中国风水文化第一村”

       三僚村因其独树一帜的风水文化，被海内外易学界誉为“中国风水文化第一村”、“中国风水文化的发祥地”。

       2008年6月，三僚风水文化正式列入江西省第二批非物质文化遗产名录。三僚风水文化景区分别荣获了“国家农业旅游示范点”、“江西省乡村旅游示范点”等荣誉称号。三僚村于2009年被公布为“江西省历史文化名村”。

          八、杨公三元风水的发源地

        杨筠松（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，筠松幼年聪颖过人，学习诗书，一览无遗，十七岁登科及第。后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。广明中（880年），黄巢破京城，筠松离京出走，先入昆仑山，后到虔州（江西赣州），以地理术行于世，民间称救贫先生。

       在杨公将皇家御库的风水秘籍带入民间之前，其实老百姓也是讲风水的，只不过，都是属于三合风水居多，这就是为啥现在中国很多农村地方都会有“本地先生”，他们价钱便宜，但是掌握的风水知识仅仅是三合风水而已，他们根本不懂什么是天运、气运，遇发则发，遇败则败，自己对风水都没有信心，自然无法保证东主家能够长旺不衰。然而杨公在唐僖宗年间，受战乱影响将皇家御库秘籍带入到民间，从而让民间百姓能够掌握三元风水，最先受益的当然是杨公的两个弟子曾文辿和廖禹，后来杨、曾、廖三位仙师在三僚定居并且世代传承，三僚是杨公三元风水的发源地，堪舆文化的圣地非其莫属。