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郑佳明:湘魂与湘商

2020-12-21 02:36| 发布者: cnxqw| 查看: 2760

摘要: 湘人创造了中国近代史的辉煌,近代杰出的湘人星光闪耀。究其原因,一是时势造英雄。阶级矛盾和民族矛盾在湖南风云际会,太平军打湖南,湘军集团崛起,洋务运动,戊戌湖南新政,辛亥革命,新民主主义革命星火燎原,革 ...
       湘人创造了中国近代史的辉煌,近代杰出的湘人星光闪耀。究其原因,一是时势造英雄。阶级矛盾和民族矛盾在湖南风云际会,太平军打湖南,湘军集团崛起,洋务运动,戊戌湖南新政,辛亥革命,新民主主义革命星火燎原,革命大潮卷起千堆雪,造成大浪淘沙的千古奇观;二是文化育英才。湖湘文化就像湘江,世代湘人倾注心血、涓涓细流,汇成湘人共同的价值追求、共同的哲学思考、共同的人文关怀和共同的脾气品质,构成了湘魂。湖湘文化滋养的学术和湘人的血性使湖南士子做好了迎接暴风雨的准备,一旦国家危亡、人民蒙难,他们成群结队地走向救亡图存的前列,演出威武雄壮的活剧,他们不仅英勇无畏,而且成仁成功。

       中国的其他省份同样处于阶级矛盾和民族矛盾之中,为什么独独湖南人如此辉煌如此耀眼?湘人的成功之道是什么?湘人的成功之道存在于成功湘人的思想和事功之中。有许多湘人是成功的,或思想流传,或青史留名,或建功立业,如魏源、左宗棠、谭嗣同、陈天华、黄兴、蔡锷等等,近代湘人成功者最大的两个代表人物是曾国藩和毛泽东。他们的成功之处在于他们不仅说得好而且做得好,他们不仅是理论家和知识分子,而且是成功的实践者和政治家。

       曾国藩在湖湘文化发展上是个关键人物。在他之前湖南有屈原、贾谊、周敦颐、朱熹、王阳明、王船山等等,这些湖湘文化的思想巨匠都没有机会把自己的理论放到实践中检验,没有机会实现自己的宏图大志。曾国藩是湖湘文化的第一个大的实践者,而且是成功的实践者。一是他面对治国治军治家的实际问题,力图把湖湘先贤的理念和思想付诸实用,由知到行,验证了湖湘文化的真理性与价值性,他实现了湖湘文化由理论到实践的巨大转变。二是把道德修炼置于政治实践之中,在做事中做人,知行合一于行,把经世致用做出了典范。他在艰难历练中完成了修齐治平,实现了内圣外王,他既是“圣贤”又是英雄。他把道义追求和务实品格统一起来,在几百年学界浮华文风和官场空谈恶习中标新立异。实现了读书人由知行分离到知行合一的转变。三是他在文化实践中,捍卫古老文明,弘扬传统文化,传播湖湘文化。他办团练、缔造湘军,不仅仅是为了保境安民、建功立业、挽救大清,而且卫道保教,有文化选择和精神担当。他创造了中国第一支既能实战、能打胜仗,又有主义、有文化的军队。他和他的湘军将领,在各省任督抚期间都积极抢救古籍、兴办教育,成为文化卫道士。四是曾国藩把古老深厚的学理与民族危亡实际联系起来,以实事求是、趋时更化的态度,发动了影响深远的洋务运动,开辟师夷长技之先河。曾国藩的成功使他的思想和作风深深影响了晚清及近代的文化人和政治家,包括蒋介石和毛泽东这两个对中国近现代史影响最大的人,把湖湘文化推向了全国。

      毛泽东在思想和实践上远远超越了曾国藩。他不仅创立了新的思想,而且创立了新的国家,既是伟大导师,又是伟大领袖。在诸多思想中,毛泽东思想为什么取胜?星云般的杰出人物中,毛泽东为什么能赢?毛泽东的超越在哪里?湖湘文化的熏陶是十分重要的因素。第一、他受到湖湘文化的影响是在他世界观的形成时期,为他的人生事业奠定了基础。毛泽东从18岁(1911年)来到长沙求学,到34岁(1927年)秋收起义上井冈山,大部分时间呆在长沙,从他的读书笔记《讲堂录》的内容看,求学阶段大部分读的是湖南先贤的书。这种影响涉及他的人生观、价值观和世界观;第二、他受到的影响是哲学影响。湖湘文化从宋朝周敦颐开始,都是在讲哲学,讲大本大源,讲天道人道,讲安身立命,正如黛玉跟宝钗讲到《南华经》时所言,这种东西移人心性。毛泽东年轻时读了王阳明之后,写的作业《心之力》,他的老师杨昌济给了他满分。主观意志的强大,影响了他一生。他读王船山,终生受益。在延安还请在长沙的徐特立帮他搞缺的几本《船山遗书》,写《实践论》要用。湖湘哲学思想为毛泽东哲学思想打下了底色;第三、那时候的中国大气候和湖南的小气候都是激越喷张的,咸同年间湘军平定洪杨激发了湖南人的骄傲,甲午战争湘军兵败辽东让湖南人感到奇耻大辱。瓜分豆剖、虎视鹰瞵,亡国灭种,寇深祸亟,湖湘青年学子营造了爱国激进主义的大本营,《恰同学少年》说的就是这一段。先贤、老师、同学,国家、社会、民众,三湘四水激荡沸腾,毛泽东深受这个大气场影响。所以毛泽东是以一个湖南青年的身份,湖湘学子的身份,湖湘文化的继承者、实践者和传播者的身份进入中国共产党和中国大历史的。

       毛泽东在思想上追求大本大源,在行动上立志改造中国与世界,深得湖湘文化之道。湘人为学追求根本,上下求索、天人合一。从屈贾开始,一直到柳宗元、刘禹锡、韩愈、李白、杜甫、范仲淹、苏东坡,湖湘大上地士子先忧后乐,悲天悯人,有一种重视原道和终极关怀的精神。周敦颐把这种精神上升为理论,被誉为“得圣贤不传之学”的理学开山。弟子程颢、程颐继承和完善了他的思想。后来经过朱熹的进一步发展,成为中国的正统思想。这些都与湖湘之地、湖湘之人、湖湘之学连在一起,让湘学与中华儒学在同一个层次发展和变迁;近代中华文化的转变,义理之学变成实用之学,实事求是之学,关乎湘人湘学,使湘学成了有全国意义的文化现象。王船山以后湘学的思想资源极大地影响了近代中国的人文和历史。

      毛泽东民本思想深厚,把为人民服务定位中国共产党的宗旨,深受湖湘文化影响。湘人心怀天下、心系天下、心忧天下,他引用左宗棠的“心忧天下”定位新民学会的宗旨。湘人的天下责任感贯穿始终。天道即人道,周敦颐说“无极而太极”,他模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”,“诚”是“纯粹至善”的“五常之本,百行之源也”,是道德的最高境界。《爱莲说》的“出污泥而不染”就是这种境界,王船山“六经责我开生面,七尺从天乞活埋”,谭嗣同“去留肝胆两昆仑”,曾国藩的“花未全开月未圆”的“求阙”处世之道,黄兴、蔡锷、宋教仁、胡耀邦等人的气节操守,诠释了湘学湘人重自律、重操守、重气节的品质。郭嵩焘称赞周敦颐、王船山两位湖湘学人:“揽道学之始终,亘湖湘而有光”。

       毛泽东思想是革命变革、运动斗争的哲学。湖湘思想在嬗变中更新进步。屈原是求变的,周敦颐是求变的,王船山也是求变的,他们都深受《周易》的影响,读“易”思变,趋时更化。北宋末年南宋初年,由胡安国首开先声,其子胡宏独创新论,弟子张栻继承其说,而形成湖湘学派,也是求变的。黄宗羲认为“中兴诸儒所造,莫出五峰之上,其所作《知言》,东莱以为过于《正蒙》,卒开湖湘之学统。”《正蒙》是张载的名篇,而胡宏的《知言》超过了它,超越的是变革经世的思想。王船山传承的同样是义理之学,但是他改变了宋明理学。历史上当其它地方在传承的时候,湖湘学者往往在求变。魏源师夷长技以制夷,就是求变。曾国藩是卫道士,但是他发起了洋务运动。在道和器、知和行、体和用一系列问题上,湘人往往独树一帜。湘学是在变革中超越其他学问的。这种变革思想孕育出近代湘人中的大批改革家和革命家。

      毛泽东崇尚实事求是,强调理论联系实际。湖湘文化重理性的同时,重感性,重现实,追求知行合一。胡宏认为,人非生而知之,知是后天得到的,是通过客观事物的接触和了解得来的。接触和了解客观事物必须用耳目等感觉器官。在名实问题上,胡宏肯定有实而后有名。从王船山开始,湘学求实、重实、重器、重行的精神的特色一发鲜明。从知行统一于“礼”的儒学,知行统一于“理”的理学,知行统一心的王阳明的“心学”,到知行统一于“行”的船山学,千年湘学使中国哲学为之一变,经世致用、知行合一、实事求是,成为近代中国救亡图存,革故鼎新的锐利武器。湘人毛泽东写出《实践论》这样论述知行关系的佳作,绝非偶然。

      毛泽东的成功在于他的理论顺应历史潮流,代表人民意愿,也在于他有正确的方法论和战略思想。毛泽东思想的精髓,三个活的灵魂,“实事求是、群众路线、独立自主”,与湖湘文化深刻有机联系在一起。不仅是中国革命胜利的秘诀和法宝,也是发展经济发展企业的秘诀和法宝。湘商十年之路证明,湘商的崛起、企业的发展既需要物质资源也需要精神资源。物质的资源、资本的力量,比较容易看清楚,文化资源、精神资源的巨大作用开始往往被忽视。企业家和企业,常常是在经磨历劫之后才觉悟。优秀的企业家,应该从曾国藩和毛泽东等湘人的成功之道中悟出点什么,湘商中应该涌现一大批曾国藩、毛泽东式的成功人物,那时候湖南和中国的发展定会面貌一新。王船山是农耕时代湘湖湘文化总结者,曾国藩是湖湘文化的实践者,毛泽东是中国走向独立和解放时代的湖湘文化的继承人和弘扬者,在改革开放的新时期,湖湘文化需要继承也需要转型,市场经济和全球化时代,湖湘文化如何变革?湘商是新时代思想解放的尖兵,是新思想新文明的代表,用湘魂武装湘商,由湘商再铸湘魂,是时代的使命。

(20130916)


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